‹#›
------=_NextPart_01C88D31.DD055FD0
Content-Location: file:///C:/659B3999/dubrovskiy.files/master03.xml
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Content-Type: text/xml; charset="utf-8"
ФИЛ&#=
1054;СОФИЯ
В ИНФОРi=
2;АЦИОННОМ
ОБЩЕСi=
8;ВЕ
(Не=
082;оторые
актуальные
вопросы)
• Раk=
9;витие
информацио
=
85;ного
общества и прl=
6;цессов
глобализац
=
80;и
существенн
=
86;
изменяет =
усl=
3;овия,
формы и
задачи
философско
=
81; деn=
3;тельности,
ставят
острые
проблемы.
•Тема
необъятная.
Поэтому в
докладе я
кратко коl=
9;нусь
лишь
следующих
актуальных
вопросов:
•От=
;рицательны
=
77;
явления в
системе =
ку=
;льтуры.
«Феномен
журнализма=
».
•Их
влияние на
философску =
02;
деятельнос
=
90;ь
•Не=
;обходимост =
00;
рефлексии =
фу=
;ндаменталь
=
85;ой
структуры =
фи=
;лософского
знания в
условиях =
де=
;центрации
сознания
•О
двух крупны=
093;
философски
=
93;
проблемах эп=
;охи
информацио
=
85;ного
общества
Иi=
3;ФОРМАЦИОНН=
054;Е
ОБЩЕСТВО
привело
к
существенн
=
86;й
деформации кm=
1;льтуротвор=
095;еской
деятельнос
=
90;и.
Эт
=
72;
деформация
проявляетс =
03;
и в философl=
9;кой
деятельнос
=
90;и.
Она связана
с изменени=
077;м
ее условий,
структуры,
целей, с го
=
89;подством
рыночных
регулятиво
=
74;, в
конечном =
ит
=
86;ге,
с изменение=
084;
&#=
1094;енностно-см=
;ысловых
и санкцио&#=
1085;ирующих
регистров
сознания су
=
73;ъектов
этой
деятельнос
=
90;и,
с
особенност =
03;ми
всей систем=
ы
информацио
=
85;ных
процессов и
массовых =
ко
=
84;муникаций.<=
/span>
Культу&=
#1088;а
задавлена
масскульто
=
84;.
Налицо &#=
1088;едукция
ее
ценностных
ориентиров. &#=
13;
Телевиден
=
80;е,
Интернет,
электронны
=
77; &#=
1089;редства
коммуника
=
94;ий
нагроможда =
02;т
все новm=
9;е
этажи
виртуальны
=
93;
миров,
ролевых, &#=
1080;гровых,
компенсато
=
88;ных
фантомов, &#=
1087;огружают
нас в океан =
;
непровер=
яемой
информации=
.&=
#13;
Это
создает
серьезные
проблемы &#=
1087;оддержания
идентичнос
=
90;и
нашего Я &=
#1080;
адекватн=
;ой
ориентации =
074;
социуме.
&#=
1042;
процессах
восприятия
социальных &#=
1103;влений (и
для
индивидуал =
00;ного
и для мас&#=
1089;ового
сознания)<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'>
становитс =
03; &#=
1093;арактерным
замещение
объективны
=
93;
критериев ре&=
#1072;льности
критериями
правильног
=
86; ис&=
#1087;олнения
роли,
трафаретам
=
80;
моды, сугге
=
89;тивными
клише,
которые
формируютс =
03;
средствами <=
span
style=3D'position:absolute;top:75.75%;left:5.24%;width:90.44%;height:6.75%=
'>&#=
1084;ассовых
коммуникац
=
80;й.
•Деформац=
ия
культуротв
=
86;рческой
деятельнос
=
90;и
связана с=
; «фен&#=
1086;меном
журнализма&raq=
uo; в =
со&#=
1074;ременной
культуре.
• Этоm=
0;
феномен
обусловлен
непомерным
ростом =
078;урналистик&=
#1080;
в системе
культуры, ее
экспансией =
=
074;о
все сферы
интеллекту
=
72;льной
деятельнос
=
90;и
(по
=
76;робно
описан мной
в ряде работ:
•Феномен
«журнализм
=
72;»
в
современно
=
81;
культуре // =
;
III
Российский
философски
=
81;
конгресс.
Рационализ
=
84;
и культур&#=
1072;
на пороге
третьего
тысячелети =
03;.
Т.2. Ростов-на-&=
#1044;ону,
2002;
Постмодер
=
85;истская
мода //
Вопросы фи&#=
1083;ософии,
2001, № 8).
<=
span
style=3D'font-size:75%;color:#FFFF99;text-shadow:auto;visibility:hidden'><=
span
style=3D'mso-special-format:bullet;position:absolute;left:-3.96%'>•<=
/span>
Фk=
7;номен
журнализма,
как особе&=
#1085;ность
сознания
субъектов =
иl=
5;теллектуал=
100;ной
деятель
=
85;ости
даеm=
0;
о себе знать
также в
философско
=
81; =
&#=
1076;еятельност=
и
и в ее
продуктах.
Его
характерны
=
77;
черты
выражаются
в
«l=
9;итуативном&ra=
quo;,
«плюралист
=
80;ческом»,
«спешащ
=
77;м»
сознании,
жаждущем нl=
6;ваций,
публичного
внимания, и, гl=
3;авное,
немедленно
=
75;о
успеха.
•
Это влечет
ослабление
теоретичес
=
82;ой
интенци=
080;
и
концептуал =
00;ной
ответст=
074;енности,
философску =
02; ск=
оропись
с ее
ужасающей ко=
мпилятивноl=
9;тью.
•
Дефицит
концептуал =
00;ности
сочетается част&#=
1086;
с
гиперкрити
=
94;измом,
=
компенсиру&#=
1077;тся
релятивист
=
89;ким
=
антуражем,
«публицист
=
80;чностью»,
привлекат
=
77;льной
«упаковкой.
•
На пути
тиражирова
=
85;ия
информации
сняты эк&#=
1089;пертные
фильтры.
Публикует
=
89;я
что угодн
=
86;. &#=
13;
•Велик
объем
маргинальн
=
86;й
философско
=
81; =
=
083;итературы
с ее
постмодерн
=
80;стским
эпатажем =
=
080;
«супернова
=
94;иями»,
самомнени
=
77;м,
субъекти=
;визмом,
безответст
=
74;енностью.
• &#=
1050;
этому
следует
добавить
необъятный =
&la=
quo;плюрализм»
суждений,
точек
зрения,
версий, =
=
087;редположен&=
#1080;й,
претензий,
не
поддающихс =
03; =
088;ационально&=
#1081;
оценке.
«Хаос фило=
089;офского
мышления=
;»
– по
выражению
акад.
Гусейнова =
(&l=
aquo;Вопросы
философии», 20=
07,
№ 7, с.8).
• В
профессион
=
72;льной
литературе
так же весьм&#=
1072;
=
распростраl=
5;ены
установки
плюрализма, реl=
3;ятивизма,
нестесненн
=
86;го
конструкти
=
74;изма,
=
высокомернl=
6;го
отношения к
философско
=
81; клk=
2;ссике
и все еще
модные
постмодерн
=
80;стские
=
посылки
о «смерти
субъекта»,
«смерти меm=
0;адискурса»
(только
выражаемые
другими слl=
6;вами).
•
За
последние
годы
усилилась
поддержка ирl=
8;ационалист=
080;ческих
тенденций,
мистически
=
93; =
учk=
7;ний.
Нередко мы
слышим
призывы к
братским <=
span
style=3D'font-size:88%;text-shadow:auto;color:#FFFFCC'>обm=
8;ятиям
науки и
религии. Что
же касается «мk=
2;териализма&ra=
quo;
и «атеизма»,
то они
становятся у
нас,
особенно в
публицисти
=
82;е
чуть ли не <=
span
style=3D'position:absolute;top:85.5%;left:7.67%;width:91.57%;height:6.0%'>=
брk=
2;нными
словами.
• В
большой мод=
077;
сегодня
нападки на рациl=
6;нализм
и науку,
которые
якобы ответств=
077;нны
за все беды
нашей цивилиза=
094;ии,
попытки
отрицания
каких-либо
твердых
основ
философско
=
75;о
знания, сокрm=
1;шения
всех
«метадиску
=
88;сов»
(как будто бе
=
79;
них может
быть
философско
=
77; знанl=
0;е
и их можно
чем-то
заменить).
•
Соответст
=
74;енно
мы видим
тенденцию =
дискl=
8;едитации
теоретичес
=
82;их
оснований объе&#=
1082;тивного
знания
• и
таких
фундамента
=
83;ьных
регулятиво
=
74; познk=
2;ния
и
деятельнос
=
90;и
как
•истина,
правда,
справедлив
=
86;сть.
Эти
тенденции
деструктив
=
85;ы,
не ведут к <=
span
style=3D'position:absolute;top:12.25%;left:-1.12%;width:103.55%;height:6.7=
5%'>со
=
79;данию
каких-либо
теоретичес
=
82;их
опор для
решения
новых
проблем,
выдвигаемы
=
93; ин
=
92;ормационны&#=
1084;
обществом.
Они
знаменуют
высокую
степень де
=
94;ентрации
философско
=
75;о
сознания, пе
=
89;симизм
и скепсис, уm=
0;рату
жизнеут
=
74;ерждающих
ориентиров фl=
0;лософской
деятельнос
=
90;и.
Эт
=
86;,
кстати,
проявляетс =
03;
и в том, что ос
=
85;овное
внимание
перенесено =
089;
«ядерных»
проблем
философии,
на частные
=
80;
периферийн
=
99;е.
В этих
условиях
становится
крайне
актуальной рk=
7;флексия
оснований и
смысла фl=
0;лософского
знания и
философско
=
81; дk=
7;ятельности.
Такая
рефлексия –
средство
противодей
=
89;твия
децентраци=
080;
и
деструктив
=
85;ым
тенденциям, ср
=
77;дство
поддержани =
03;
единства и
специфики фи
=
83;ософского
знания,
несмотря на
его чрезвы=
чайное
разнообраз
=
80;е.
Вместе с тем <=
span
style=3D'position:absolute;top:71.25%;left:-6.92%;width:114.04%;height:6.7=
5%'>он
=
72;
дает
основания
для критики
скороспелы
=
93; =
но
=
74;аций,
философско
=
75;о
самомнения =
080;
самообмана.
Приведу
одну из
возможных
иллюстраци
=
81;:
•Баз=
080;сная
категориал =
00;ная
структура философ&=
#1089;кого
знания
четырехмер
=
85;а.
Она
включает
следующие
категории:
•=
Онтолоk=
5;ическое,
•Гносеоl=
3;огическое,
=
•Аксиолl=
6;гическое,
=
•Праксеl=
6;логическое
(актив=
ность:
интенциона
=
83;ьность,
воля, целепо&#=
1083;агание,
действие)
•С=
086;ответствен&=
#1085;о
они <=
i>конституир=
091;ют
о=
089;новные
типы
философски
=
93;
проблем.
•Эти
категории
теоретичес
=
82;и
• не
редуцируем
=
99;
друг к другу
• (в
этом их
фундамента
=
83;ьность),
но они взаим&=
#1086;полагаемы и вз=
;аиморефлек
=
89;ируемы
•
(т.е. имеют
необходимы
=
77;
связи друг с
другом.), =
чтl=
6;
иллюстриру
=
77;тся
простой
схемой
![](3D"slide0017_image002.gif")
•
Это
означает,
что
основатель
=
85;ая
разработка,
например,
гносеологи
=
95;еской
проблемы
требует
осмысления
ее онтологи=
;ческих
посылок
(которые
часто прини=
084;аются
неявно или
выносятся з=
072;
скобки
или
полагаются
слишком =
пр=
086;извольно),
а так же
рефлексии ак=
089;иологическ&=
#1080;х
и
праксеолог
=
80;ческих
аспектов.
• В
противном
случае
концептуал =
00;ное
решение
такой
проблемы не
может быть ос=
085;овательным.
Мы видим это
на примере ря=
076;а
самоновейш
=
80;х
западных эп=
080;стемологич&=
#1077;ских
концепций
Имеются и уб=
077;дительные
историческ
=
80;е
примеры. =
•Точно таl=
2;
же
основатель
=
85;ая
разработка он=
090;ологическо&=
#1081;
проблемы
требует
прежде вс=
077;го
осмысление
тех
познавател =
00;ных
средств
(их
разрешающе
=
81;
способност
=
80;),
посредст=
;вом
которых
утверждает
=
89;я
нечто, как
существующ
=
77;е
или не
существующ
=
77;е;
здесь
во многих
случаях так
же необхо&=
#1076;има
аксиологич
=
77;ская
и праксеол=
;огическая
рефлексия.
•Приниж&=
#1077;ние
роли, тем
более
игнорирова
=
85;ие
гносеоло=
;гической
рефлексии
ведет к наив&#=
1085;ому
онтологи=
;зму,
к
теоретичес
=
82;им
противореч
=
80;ям
в
построении
философско
=
81;
концепции. К <=
/span><=
span
style=3D'font-size:94%;text-shadow:auto;color:white;mso-color-index:0'>=
087;римеру,
в концепции
неопрагмат
=
80;зма
Р. Рорти
вообще
отрицается
гносеологи =
03; =
(&#=
1101;пистемолог=
ия),
но при
решении
общих вопl=
8;осов
автор
неявно, а
иногда и
вполне =
103;вно,
вводит
«свою»
эпистемоло
=
75;ию.
•
Аксиологич
=
77;ская
и
праксеолог
=
80;ческая
проблемы
в свою
очередь
требуют <=
span
style=3D'font-size:94%;text-shadow:auto;color:white;mso-color-index:0'>=
074;заиморефле&=
#1082;сии
и
рассмотрен
=
80;я
в онтоло&=
#1075;ическом
и
гносеологи
=
95;еском
планах.
•
=
Приведенн
=
72;я
модель
фундамента
=
83;ьной
структуры
философско
=
75;о
знания
весьма =
по=
083;езна
для анализа
и оценки
заявок на фи=
083;ософские
новации. Она
позволяет ко=
088;ректироват&=
#1100;
деформации =
080;
неоправдан&#=
1085;ые
претензии (су&#=
1073;ъективистс=
кого,
релятивист
=
89;кого,
конструкти&#=
1074;истского
толка),
поддержива
=
90;ь
единство в
многообраз
=
80;и
философско
=
75;о
знания,
не упускать
из виду его
«ядерную» пр=
086;блематику
при
разработке сп=
077;цифических
проблем,
которые вы=
076;вигает
информацио
=
85;ное
общество.
------=_NextPart_01C88D31.DD055FD0
Content-Location: file:///C:/659B3999/dubrovskiy.files/slide0022.htm
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
Content-Type: text/html; charset="us-ascii"
Первая связана с перспектив = 72;ми земной циви= 083;изации, с той, несомненно, гибельной траекторие = 81; ее развития, <= /span>= 082;оторая пока практическ = 80; не изменяется
•Это
сплав
сущего,
знания,
ценности и проеl=
2;ции
в будущее
(включающей целеl=
7;олагание
и волю).
•
Перед нами
вопросы о
смысле сущеl=
9;твования
человечест
=
74;а,
народа, инстl=
0;туциональн=
099;х
образовани
=
81;,
индивида. К ним
трудно
подступить
=
89;я.
• Но
прежде всег=
086;
мы должны
ответить на вопрl=
6;с о смыслk=
7;
философско
=
81; деят=
;ельности. Этот
животрепещ
=
91;щий
во=
;прос
сравнитель
=
85;о
доступен дл=
103;
ра=
;зработки,
однако
отодвинут =
; &n=
bsp;
=
на
дальнюю
периферию.
•
Между тем
некоторые
ответы на
него напl=
8;ашиваются
сами собой и
не имеют =
072;льтернатив&=
#1099;.
Смысл
философско
=
81;
деятельнос
=
90;и
состоит k=
4;
творчестве
новых и
охране стар=
099;х =
жи=
;знеутвержд
=
72;ющих
смыслов.
•Остро
сознавая
неизбывную
проблемнос
=
90;ь
человече=
;ского
существова
=
85;ия,
неопределе
=
85;ность
будуще&=
#1075;о,
философия
призвана
противосто =
03;ть
нагнетан=
;ию
абсурда и
деструктив
=
85;ости,
невротич=
;еского
алармизма,
крепить
внутреннюю =
=
089;амоорганиз&=
#1072;цию
и мужество
духа,
всемерно =
087;оддерживат&=
#1100;
оптимистич
=
77;скую
перспектив
=
91;
и веру в
творческие
силы разума,
ибо только
они способн=
099;
генери&=
#1088;овать
энергию и
волю,
необходиму =
02; для
решения
глобальных
проблем
человечест
=
74;а.
•(
Дефицит вол=
080;
–
характерна =
03;
черта
нынешней =
080;нтеллектуа&=
#1083;ьной
элиты. Без
высокого на=
087;ряжения
духовных
сил нельзя
глубоко
мыслить даж=
077;
при налич=
080;и
таланта. Как
часто мы
видим, что <=
span
style=3D'position:absolute;top:91.25%;left:-.18%;width:101.49%;height:6.0%=
'>=
090;алантливый
человек
ничтожен ка=
082;
личность.)
•Вторая
проблема
включает дв=
072;
аспекта: те=
086;ретико-мето=
дологическl=
0;й
и социально-фи=
083;ософский.
Она связана
с судьбоно=
;сной,
без
преувеличе
=
85;ия,
научно-техн&=
#1080;ческой
перспектив
=
86;й
нашей цивил=
080;зации.
Речь идет о <=
span
style=3D'text-shadow:auto;color:white;mso-color-index:0'>ч
=
77;тырех
мегатех=
нологиях,
которые
успешно и бы=
089;трыми
темпами
развиваютс =
03;
в последни=
;е
годы.
•Это – и
=
85;формационн&#=
1099;е те=
хнологии, <=
span
style=3D'position:absolute;top:73.5%;left:5.43%;width:91.01%;height:6.75%'=
>би=
отехнологиl=
0;,
нанотехнол
=
86;гии
=
и
когнитивны=
;е
технологии=
.
•
•Они
конвергиру =
02;т
друг к другу, =
=
=
074;заимооплод&=
#1086;творяют
друг друга и
способны =
089;оздать
исключител =
00;но
мощные,
действител =
00;ные
средства
для решения
экологичес
=
82;их
и других =
075;лобальных
проблем. Я
думаю, что
это единс=
090;венная
наша
реальная
надежда.
• Но дело в
том, сумеет
ли
человечест
=
74;о
организо=
;вать
и
использова
=
90;ь
эти средств=
072;
в благих
целях. Здесь
как раз уже
сейчас возн=
080;кает
комплекс
философски
=
93;
и теоретико-=
084;еждисципли&=
#1085;арных
вопросов, от ус
=
87;ешной
разработ=
;ки
которых
будут во
многом зави=
089;еть
желаемые
результаты.=
3;
•
Надо
отметить,
что ключевы=
084;
узлом обеих =
087;роблем
выступает
проблема
сознания,
взятая в =
077;динстве
ее основных
аспектов,
прежде всег=
086;
под углом
взаимосвяз
=
80;
индивидуал =
00;ного
и общест&=
#1074;енного
сознания.
• В
заключение
хочу
подчеркнут =
00;,
что в услови&#=
1103;х
нынешнег=
;о
этапа
информацио
=
85;ного
общества с =
077;го
обозначенн
=
99;ми
выше
негативным
=
80;
явлениями =
074;
системе
культуры,
первостепе
=
85;ная
роль приl=
5;адлежит
рациональн
=
86;й
философии.
•Имеется k=
4;
виду такой
тип
философско
=
81; =
076;еятельност&=
#1080;,
который
сохраняет
рефлексивн
=
86;-=
082;ритическую
установку,
не
противопос
=
90;авляет =
089;ебя
научному
знанию,
отвергает =
080;ррационали&=
#1089;тические
и
экстремист
=
89;кие
псевдоно=
;вации,
защищает
позиции
умеренного =
082;онсерватиз&=
#1084;а,
противодей
=
89;твуя
разрушению <=
span
style=3D'font-size:88%;text-shadow:auto;color:white;mso-color-index:0'>=
092;ундаментал&=
#1100;ных
кодов жизни
и культуры, <=
/span>=
089;тремится
к
теоретичес
=
82;ому
обосновани =
02; =
074;ыдвигаемых
положений,
требует
четкой =
072;ргументаци&=
#1080;,
логической
последоват
=
77;льности
и высоко&=
#1081;
интеллекту
=
72;льной
ответствен
=
85;ости.
• &nbs=
p;
Рациональ
=
85;ая
философия
выполняет в
системе =
082;ультуры
функцию
терапевта
человеческ
=
86;го
разума,
по крайней
мере -
философско
=
75;о
разума, =
082;оторый,
как и разум
отдельной
личности, ск&#=
1083;онен
к малым
и большим
патологиче
=
89;ким
отклонения
=
84;.
Параноид=
;ные,
депрессивн
=
99;е,
шизоидные =
087;оползновен&=
#1080;я
разума
сейчас
слишком зам=
077;тны
в филосо&=
#1092;ии
и культуре.
•Конечн&=
#1086;,
подобные
поползнове
=
85;ия
имеют свои =
=
089;оциально-эк=
ономическиk=
7;
и другие
объективны
=
77; =
087;ричины,
однако, они
сами в свою
очередь слу=
078;ат
причиной
углубления
кризисных
ситуаций. =
048;нформацион&=
#1085;ое
общество
способно
повышать =
=
080;х
разрушител =
00;ное
действие.
Больная, =
088;астерянная,
охваченная
унынием и
пессимизмо
=
84; =
=
092;илософия
- плохой
помощник в
решении =
=
078;изненно
важных
проблем
общества.
![](3D"slide0029_image003.gif")
С П А
С И Б О !
•
' + ENDSHOW_MESG + '
![](3D"notes_flag.gif")
&#=
1047;аметки![](3D"buttons.gif")
![](3D"slide0017_image001.png"){kind=link}